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  • 中晚唐五代宋初敦煌佛教的生命关怀考论

    着重要角色，许多寺院办有寺学，如莲台寺、净土寺、金光明寺、乾元寺、三界寺、龙兴寺、永安寺、灵图寺、大云寺、显德寺等。[16] 这些寺学向学生教授的内容中有相当一部分是医药知识，[17] 而寺学授课对象有僧有俗。如Дx. 277（1293）《地藏菩萨经》题记：“（岁次）己卯六月十六日龙兴寺学侍郎鉴惠”。[18] 鉴惠可能是法名，故其应为僧人。P. 2483杂字题记：“己卯年四月廿七日永安寺学侍郎僧丑...

    李并成

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国历史上的比丘尼（2）

    乘”，“权倾一朝，威行内外”，曾为殷仲堪谋得荆州剌史。刘宋业首尼则受“宋高祖武皇帝雅相敬异。文帝少时从受三归，住永安寺，供施相续”。普贤寺宝贤尼“操行精修，博通禅律，宋文皇帝深加礼遇，供以衣食。及孝武...三四四年），褚皇后为僧基尼立延兴寺。晋穆帝永和十年（三五四年），何皇后为昙备尼建永安寺，后更名为“何后寺”。另，宋文帝时，潘贵妃赞叹业首尼“弘振佛法，甚可敬重”，曾为她拓展寺庙，造立佛殿僧舍，赈给所需。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100262523.html

  • 明代太监与佛教关系考述——尤其以明代北京地区佛教为中心的考察

    ：…宣德初：…：累迁司礼太监，偕英受免死诏，……（正统）十四年从征，殁于土木丧，归葬香山永安寺，弘建也”：“（王振）作大...太监张端之（墓志文）：“时范太监建永安寺于香山，其山水环回襟带，他匠作所图皆不惬范意，惟公经画规模，某宜居，某宜门，一一合炬，寺乃成，遂大有贤誉于时。”可见香山寺在明正统间，实得...

    程恭让

    佛学论文|因明|五明

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  • 正果法师事略

    汉藏院善后之事来北京向法尊法师汇报，法尊法师即命其留住菩提学会（会址在今北海公园永安寺内）协助工作，辅导信众学习。 　　一九五二年，北京菩提学会人员登记表记录“释正果四十二岁，癸丑七月二十四日生，汉族...一九六四年四月师与北京在家弟子王福申等二人于北海永安寺前留影。 　　同年，陪同喜饶嘉措会长于广济寺和西山灵光寺接待日本友人。 　　一九六五年五月廿四日，师参加中国佛协第十六次集体办公会议，讨论“...

    圆持法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06450983496.html

  • 贵州佛教历史

    ，习水景福寺，仁怀永安寺，正安大成寺、蟠龙寺，沿河福常寺，万山弥勒寺，岑巩螯山寺，黄平宝相寺，印江大圣登铁瓦寺等。桐梓金锭山寺，位于今县城南15公里洞子河岸，约建于唐贞观十六年(642年) 前，寺内有...仁怀永安寺，位于今云安乡，建于唐初，明万历二年～三十九年（1574～1611年）扩建。正安蟠龙寺(又名蟠溪寺)，在今蟠溪乡境内。正安大成寺，在今正安城北25公里，唐乾符年间（874～879年），南诏陷播...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045892785.html

  • 佛教壁画与科学技术——以山西为例的一个研究

    作品，画风或清新自然，无雕饰造作之痕；或宏阔大气，气势非凡，堪称中国壁画艺术接近尾声时的绚丽篇章。山西境内的明代寺观壁画近6000平方米，佛教壁画即占其中之大部分，主要分布在浑源永安寺、繁峙公主寺、...下来。山西现存宋辽金时期壁画6处，全部是佛教壁画，即北宋芮城寿圣寺塔室壁画、高平开化寺大雄宝殿壁画、辽代灵丘觉山寺舍利塔壁画、辽代应县佛宫寺释迦塔壁画、金代朔州崇福寺弥陀殿壁画、繁峙岩山寺文殊殿壁画，计...

    杨小明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451546109.html

  • 北京法海寺壁画之研究

    56. 金维诺编，《山西浑源永安寺壁画》，石家庄：河北美术出版社，2001。　　57. 金维诺编，《山西繁峙公主寺壁画》，石家庄：河北美术出版社，2001。　　58. 金维诺编，《山西新绛稷益庙壁画》，...【资料形态】硕博文库|中国台湾　　【文献属性】[台湾]国立台湾师范大学，美术研究所,2002年度，硕士学位论文　　【文章标题】北京法海寺壁画之研究　　【文章作者】留启群 　　【指导教师】曾肃良 ...

    留启群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08142055142.html

  • 隐静山寺的佛教文化

    了佛教三世因果学说的基础。　　这时，皖东南已寺院林立。其中著名的寺院有宣城的永安寺，唐改为开元寺。东晋永和二年（346年）芜湖建有吉祥寺，宋景祐中（约1036年）赐名吉祥院。繁昌八峰山下的广善寺和泾县...显现神异，使孙权为其营造佛院建初寺，是为江南佛教有寺之始。又以“报应近事”，五凤三年（256年）劝使继孙权帝位的孙皓奉佛。因此，佛史将康僧会在建业的传教活动，作为南传佛教的开端。康僧会在吴还译有《六...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14564055535.html

  • 中国书店所藏敦煌遗书序

    春鸟弄春[声]。 　　这三首诗与该号背面的《社司转帖稿》连抄，笔迹相同，均为敦煌永安寺学士郎宋宗宗于803年所写。曾先后由程毅中、柴剑虹、徐俊等录校发表。其中第二、第三两首诗，敦煌遗书存有其他抄本；...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16434861059.html

  • 南京佛教之传入与发展略述

    晋成帝建中兴寺和鹿野寺，简文帝建波提寺和新林寺，康帝褚后建延兴寺，穆帝何后建永安寺(何皇后寺)，这些佛寺都建在南京及其周围。 　　在佛教思想上，东晋时期的南京佛教继承了东吴、西晋以来的传统，仍以般若学为...亦吴地佛教之始。东晋时南京佛教渐兴，至南北朝而达鼎盛。其时南京佛教寺院林立、钟罄相闻，梁代达2846所，杜牧诗句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，仅言其多而已。其时南京为全国...

    吕建福

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483141399.html
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